<div>En el siglo XVIII, al sur de Suiza, Pío Pietro decidió tomar el trono de Krikoragán causando la muerte de los reyes y el ingreso de su hija heredera al trono, Margarita, a un orfanato. Pío Pietro estableció su poder a través del adoctrinamiento de los niños Krikoraganos y persecución a quienes se oponían a su régimen.</div><div><br></div><div>Años después, tras la muerte de Pietro, su hijo Merlín debe asumir el trono como rey. Merlín desea continuar con el linaje Pietro impulsando sus propios ideales en Krikoragán. Sin embargo, Merlín se ha enamorado perdidamente de Margarita a quien considera el amor de su vida.&nbsp;</div><div><br></div><div>Margarita, criada como una huérfana promedio, no sabe que es la heredera legítima al trono de Krikoragán. Políticamente, critica activamente el linaje de los Pietro a pesar de amar a Merlín.</div>

Existen dos principales paradigmas para la gestión del cambio en el desarrollo y la economía. El control de riesgo asume que se puede conocer y gestionar el futuro, entendiendo la incertidumbre como una amenaza. Por ejemplo, los gobiernos crean planes de gestión de crisis basados en respuestas de acción temprana basadas en modelos de riesgo, o presentan agendas de desarrollo económico basados en anticipaciones estandarizadas.

En contraposición, la teoría de la complejidad critica el sobre énfasis en la cuantificación y control, entendiendo la incertidumbre como algo inevitable y que presenta nuevas oportunidades. Por ejemplo, los gobiernos crean fondos de reserva para la gestión de crisis con soluciones basadas en experimentación flexible que considere el contexto específico, o presentan agendas de desarrollo basadas principios generales adaptables a las necesidades inmediatas.

El comunitarismo surgió como una crítica al liberalismo, una filosofía que prioriza la libertad individual, los derechos individuales y la autonomía personal. Mientras el liberalismo enfatiza un gobierno limitado y la libertad de elección, el comunitarismo argumenta que la identidad y el bienestar individual están intrínsecamente ligados a la comunidad. Los comunitaristas sostienen que las personas están profundamente moldeadas por sus contextos sociales y culturales, y critican al liberalismo por ignorar el papel crucial de las relaciones comunitarias y los valores compartidos.

En política, el comunitarismo se traduce en el apoyo a políticas que fortalecen los lazos comunitarios, fomentan la participación cívica y protegen las identidades culturales particulares. Esto incluye la promoción de comunidades de lugar (locales), comunidades de memoria (como naciones) y comunidades psicológicas (como familias). En la práctica, puede traducirse en políticas que limitan las libertades individuales en favor del bien común o los valores comunitarios.

En la actualidad, la Virgen de Guadalupe es un símbolo de identidad y unidad cultural en Latinoamérica, especialmente en México, donde representa la fe popular y la resistencia social de los pueblos. Durante la colonización, su imagen fue utilizada para evangelizar a las comunidades indígenas, integrando elementos de su identidad y facilitando así la aceptación del catolicismo.

En 1794, Fray Servando Teresa de Mier pronunció un sermón en la Colegiata de Guadalupe, sugiriendo que la Virgen de Guadalupe estaba relacionada con Santo Tomás Apóstol y la figura precolombina de Quetzalcóatl, deidad Azteca. Esto implicaba que la fe cristiana existía en América antes de la colonización, negando la legitimidad religiosa de la dominación española y sugiriendo que no se debía agradecer a los españoles por la llegada del cristianismo. Este discurso subversivo le valió una condena y destierro.

Eres una persona carnívora. Has llegado al famoso restaurante 'Miliways', donde te ofrecen comerte a un cerdito parlante que ha sido criado para ser comido. El cerdito se acerca a la mesa y te solicita entusiastamente comerle porque es delicioso. Para el cerdito no habría mayor alegría que ser comido.

Dentro de los feminismos, existen dos principales procesos de sanación de una mujer adulta en el vínculo con su madre:

El entendimiento de la vinculación ‘mujer-mujer’ implica ejercer empatía hacia la madre reconociendo sus dificultades como mujer para ejercer la maternidad. Prioriza el perdón, incluso si en el pasado no hubo reparación de daños cometidos, y se enfoca en la construcción de un vínculo más sano en el futuro.

El entendimiento de la vinculación ‘madre-hija’ implica exigir responsabilización de la madre priorizando un enfoque en su rol como cuidadora. Entiende la reparación del pasado como una precondición para cualquier vínculo presente, por lo que se enfoca en la exigencia de responsabilización y reparación de daños que una mujer ha sufrido en su condición de hija.

A efectos de este debate, existen dos concepciones sobre la producción científica:

En la versión historicista, se cree que las genialidades científicas y grandes revoluciones conceptuales son fenómenos que no podemos predecir ni fabricar artificialmente. Concibe que la estrategia más sensata es identificar y apoyar a comunidades que han demostrado históricamente su capacidad de innovación.

Por ejemplo, considera que la concentración de talento científico en instituciones como el MIT o Harvard no fue planificada, sino que surgió orgánicamente de una tradición académica específica y atrajo naturalmente a mentes brillantes como Feynman, von Neumann o Einstein. Por ello, no ve posible 'crear' otro Instituto de Estudios Avanzados simplemente copiando su estructura - hay algo único en la tradición intelectual que se desarrolló allí.

En la versión materialista, se cree que el avance científico no depende de personas genio sino de las condiciones en las que se desarrolla. Considera que el éxito científico puede 'construirse' estableciendo las condiciones materiales y sociales adecuadas, independientemente del punto de partida histórico de una comunidad

Por ejemplo, la URSS construyó una potente comunidad científica a través de inversión masiva en educación, institutos de investigación y programas espaciales partiendo prácticamente de cero. En apenas décadas, científicos soviéticos como Landau o Kapitsa alcanzaron el nivel más alto de la física mundial, y el programa espacial soviético logró hitos como el Sputnik o el vuelo de Gagarin.